给你一块面团，你能得到什么？
一碗热气腾腾的面条，一丝对故乡饮食的回味还是蒸煮煎炸的遐想。
在民以食为天的中国面，作为中国最主要的食材之一，养育勤劳朴实的中国人已四千余年，而中国百姓的智慧却不止于此。
温饱之余，人们将面和美交融，诞生了最能反映人们生存活力的民间艺术品。
面似。
实际上它是从饮食文化而来，我们吃的粮食吃的面有产面的地方呢就有什么元素过去的元素呢做的特别大，它是实用的。
发展到这个清朝的中晚期以后呢，山东那一带呢有这个什么煎饼人挺多的，尤其菏泽一带。
他那块儿呢时间久，灾灭灭人了呢，他就不愿意在那务农了，他就挑着挑啊，带着孩子家里人呢手接传相呢，有庙会就赶庙会，有急，那就赶集市，没有庙会，没集市，那就走街穿巷。
哎，有小朋友玩儿的地方，他就坐那念他以这谋生啊呃这样形成了一种街头。
张宝玲面送大师郎绍安的徒弟非物质文化遗产面塑的传承人之一面苏起源于山东山西、北京，张宝林便是北京一脉的传人。
一九七零年开始从事魅族创作，以题材广泛、形式多样、造型准确、形象传神著称，作品遍及世界各地。
这面人啊，你说什么？
我从小啊就看我那老师捏捏，我也看，那会儿就扒着鸽子看，这样看，看完了那个我那狼太太就说喜欢去，那是什么？
我喜欢跟一块面拿着玩去了，就揪一块面给我。
完了我就效仿着他，怎么捏我也怎么捏，这样一点一点的捏出来了。
就这样传承着北京郎派面人一脉，张宝林对面素开始了持久且深入的研究。
为了达到更好的艺术效果，他不但把作品结合了人体构造，学解剖学、色彩学、透视学以及国画、素描、国画用色的方法，还讲究各种先进的方法，给面素作品带来不同的质感。
我做了一个千手千眼佛是仿翡翠做的，这个作品呢是荣获世界华人艺术大奖赛的金奖。
从这个佛像的角度来讲呢，它符合佛像的规范，各种姿势什么各种手型都给他栩栩如生的做出来了。
这个作品做好了以后呢，呃因为是仿翡翠做的，翡翠的质感它出不来。
因为面素呢做出来它是哑光的，呃，要做成玻璃光泽的话怎么办呢？
想了很多办法，最后呢想出一个办法来，就是用咱们女孩子用的指甲油，透明的指甲油给它抹上一层。
干了以后呢再抹一层，这样它的质感就出来了，它就像玻璃了，有玻璃的这个光泽了。
千手千眼佛晶莹的翡翠质感，让我们惊叹于匠人的心灵手巧。
这些不断革新的记忆，让面人儿不再只是童年记忆里拿在手上摆弄的玩具面素。
这种和时间对抗的艺术，经过一代代的传承，借手工艺人们的手不断完善其身。
一块原本用以饱腹的面团，怎样幻化成一尊精美逼真的人，像你的眼睛是怎么开是吧？
五官应该怎么做，身体呢应该怎么做。
历经数十载的面塑作品，为何至今能保存的完好如初？
研究了这么多年这个裂的问题啊，发霉的问题啊就很难解决。
纸巾的记忆为何需投入毕生精力？
面塑神秘的手工艺即将揭开面纱。
可能在一个孩子眼中面，仁儿就是普通的面粉制成面团，再加上些色彩之后，捏成各种小型的人和物，就算再精美，也不过是现代人眼中手办一类的作品。
诚然，面团的可塑性很强，但要做到捏出的人物形神兼备，绝非易事。
非遗传人所说的一硬。
二捏三厢四辊等基本技法更不是一朝一夕所能，领会得当的。
司马光砸缸救子啊，卧冰求鲤啊，这些传统的这些呃作品，我就特别喜欢给我一块儿面，我就捏着玩呗，慢慢的捏出东西来了，成就感就有了一团面在手中。
几经捏搓揉掀，用小竹刀灵巧的接刻画，塑成身手头面，再披上发饰和衣裙。
短短数分钟，一个生动的人物就是跃然指尖。
如今，张宝林创新的活面制作方法已经发展为活面与死面相结合、生面与熟面相结合，通过原色和染色等多种处理方法，再根据不同的题材与内容对手法进行适当的调整和取舍。
口诀，云文人的胸，将军的度，老人的背，美人的腰，可见一件作品的品质和娴熟精准的手法是分不开的。
这个呢是一个小剪刀，剪刀呢有好多用处。
呃，脚手指头啊是做什么用都可以用，弄伤这一把小刀子，刀子可以修竹子，劈竹签儿用的这个做刀呢主要是做眼睛呃，做眉毛，用这个呢是做英文用的，主要是以做英文，用。
这个呢是我们叫滚子，呃，是这个呃做这个骨骼呀，做肌肉啊啊用这个去操作。
各种工具呢有各种工具的用途，空气一定要好。
我的这个号。
面塑制作啊是一种特殊的艺术，它是加法。
呃，怎么叫加法呢？
比如说那个石雕玉雕是吧，其他的一些雕塑，它呢是剪法，它是一块整块的石头是吧？
完了画成线了以后，把多余的去掉，呃，慢慢一点一点的就形成了一个作品。
但是面素呢它不一样，它是加法，它从这个没有到拿出一个面团是吧？
做成那个头像是给他们生命一样，这是面塑的一种加法的制作。
做好头型以后呢，我们就开始做它的身子，从身子呢拿一块颜色的面，当它的胎这样一步一步的给他捏成一个裸体的身子。
完了以后呢，我们开始穿衣服，穿衣服呢我们是从里往外穿，从下往上穿。
所以我们先呢做它的衬裙。
这群做好了以后呢，我们再做他的外面的裙子。
外边的裙子做好了以后呢，我们做他的衬衣，衬衣做好了以后呢，我们穿他的外衣，外衣穿好了以后，我们系他的腰带。
呃，完了风带是吧，彩带。
装饰好了以后，我们做他的胳膊，胳膊呢需要一个大的袖子，袖子我们有几种方法都可以做。
按照程序呃，从里到外，从下往上内衣外套一层一层的套上。
做好了以后呢，摆好姿势，完了我们再做，手把手给它安上。
面塑艺术的特点是颜色丰富，造型优美，体积小而便于携带，材料便宜，制作成本相对低廉。
但由于制作材料的特殊性，作品干裂、腐蚀变质，是卞祖制作的第一道难题。
研究了这么多年这个裂的问题啊，发霉的问题啊就很难解决。
那我就开始研究呗，这里面加加一些，你不是过去嘛，加一些中草药，加一些蜂蜜。
呃，你要蜂蜜，你买一瓶蜂蜜，搁那十年才入会，它就本身就起防腐的作用。
所以里面加上蜂蜜呃，加上一些中药什么的，现在呢有防腐剂，防裂的，防霉的，加一些防腐剂什么的。
基本上就把这个面塑的这个发霉跟它裂，基本就解决。
面塑作品因制作方式、基础材料以及地域和派别不同，分为可食用型和艺术观赏型可食用型一般是由江米面、白面或是南方的米粉，加上食用色素制成，可作为点心食用而易受观赏芯。
由于在基础材料中加入了防腐剂、色素等而不能使用。
经过面塑艺人千百年来的摸索，现在的观赏型面塑作品可以做到不霉不裂、不变形、不褪色，易于保存。
而相比这一些，张宝林大师在作品质感上的提升，又让民俗艺术的创作范围更加宽广。
一件作品一百三十三位历史人物能够传承下去，把我们的历史的这些人物能够还原越多越好。
传统手工艺的未来是否真的令人心忧？
中国几千年的文化不能在我们这个概念就重器登场。
非遗传人给出终极答案，极致鉴赏，继续从艺术品中窥探民间艺人对未来的探索与思考。
他们的情感因何真挚如初。
面素从灶头走上街头，从民间登堂入室，流转千年。
他与中国文化的演进发生了密不可分的连接。
中国文化巨匠北除如璀璨群星，光耀古今。
而这些伟大的文人形象，却从未像神话故事、传奇武将一样，成为面塑技艺塑造的对象。
他们会与面素发生奇妙的联系吗？
后来我们我为什么做自己做一套历代历史那会儿我就我就想干脆我自己做一条，这样的话就求朋友找资料，弄了一年多吧，想一年半把资料找齐了。
找齐那会儿呢基本上是中国历代的实收价四百多四百多太多了，捏不过来。
后来我选择一百三十三做出来以后，正是咱们见过我。
于是从春秋老子至近代，柳亚子跨越两千多年的历史，历代一百三十三位杰出的文人形象在张宝林的手中以面素的形式诞生众多神态各异的人物造型，精雕细刻的手法技巧，共同筑成了一件重器。
中国历代历史文化名人取向名著作品集张宝林完成了中国民族艺术史上的一次创举。
中国历代历史文化名人群像造型仍保留了面塑艺术本身小巧而精致、质朴而传神的特点。
洒泪问天的屈原，高呼前行的曹操，对酒当歌的李白，来自横眉冷对的曹雪芹，不惧生死的谭嗣同，紧握利剑的女杰秋瑾等等，个个神采避险，风骨嶙峋，呼之欲出。
历代文豪民杰活生生的来到人们面前，张宝林把他们进行了巧妙的设计与组合。
有站坐行舞，低眉或翘首豪饮或悲歌，有独立单行，并肩西坐聚首。
一套作品，十六组人物形态各异，栩栩如生。
就是。
我这些作品呢在创作的时候呢，过去的这些人是吧，没有没有相机，没有照片，他究竟长什么样，因为怎么去创作呢？
这就是一个创作的过程。
你要了解这一个人的性格是吧？
了解他的这个时代背景，什么朝代时代背景呃，了解他这个服装服饰。
当时的服装服饰是什么样的。
你读他的诗，你去想象这一人应该长什么样子。
哎，这样的去创作。
为了让每个历史背景不同且形态各异的人物更加生动，以及要更加突出人物个性，张宝林将每个人物按照年代或是身份分组，在人物形态上也做了大胆的创新与尝试。
你比如说这个孔子像嘛，咱们印象中的孔子像呢都是那个站在那同志形象图那个样子。
那个呢是呃唐代的时候，那个谁武壮子呢，画的画家给他帝王画了画的这个。
但实际上战国时期呢，他不是这个样子，他原生态的样子应该是一个教师教学的教师。
那会儿呢教师呢也没有桌椅板凳是吧？
没有教室，那就席地而坐。
所以根据这些你去考虑他应该长什么样子，这样一步一步创造。
你像这个竹林七贤吧，这个也是这竹林七贤。
他这些诗人呢，诗书家呢他都是比较喜欢音乐是吧？
他在这个弹奏中呢呃发挥自己的想象力，他可以这个这个衣食作画。
呃，所以这一组呢就是弹奏的弹奏乐的这一组，这是所有的画也好，是是雕塑也好，实际都是艺术家所想象的。
你给他想象什么样，你就做成什么样，能够这个呃把我们的历史的这些呃人物能够还原越多越好。
面素的传承与其他传统民间艺术相似，一般采用口传身授，祖辈相传、师徒相传，旧社会的面塑艺人只为谋生，故含泪走四方，挑担提河，走向穿针。
坐于街头，手艺人们仅凭双手传承着这份宝贵的记忆，才使得千百年来的艺术得以流传至今。
这是那些秉持传承愿望的民间艺人们创造的奇迹。
我们觉得这个文化传承必须得传承下去。
因为中国几千年的文化不能在我们这一代上丢了，我们的这个愿望是一代一代的能够传下去。
而且有徒弟，徒弟甚至还教徒弟了，是吧？
一代一代都能传下去，这个东西活到老，学到老，你做一辈子你也有没做过的东西。
所以你时时刻刻我想创作，想想做一个新的新的东西，一个就是搞创作。
这创作阶段你也是学习的阶段。
除了坚持创作，还有一件事对于张宝玲来说是雷打不动的，那就是作为非遗传承人，带着他的面人走进校园。
在孩子们的笑容里，他看到了希望。
对于孩子，无论风雨酷暑还是身体不适严谨，七旬的张宝林从未失约。
你怎么下午还要去上课吧，下午上课的时候，那些那个街道一会儿接到那个给，不是那孩子是学生吗？
呃，都是放暑假的，你要交什么交通交通，一会儿你得吃点东西在车上面呢。
燕宋呢在咱们中国有两千多年的历史了，呃，早在这个战国时期，三国时期呀有一个传说呃，一直延续到现在说那个诸葛亮知道吧？
嗯啊诸葛亮呢带领着军队去打仗，我已经退休好几年了。
我一直呢在研究面所艺术的发展和传承。
我每周呢都和几个孩子们在一起，教他们，孩子们很开心，我总觉得有希望。
老伴儿呢也很支持我，总是陪着我一起给孩子们上课。
看着他呢，我也觉得很有希望，我没觉得自己做什么伟大的事业，也不想追求什么名利，我只希望不要让这伟大的民间艺术消失。
多年以后，我们的后代还能认识李时珍，听得懂京剧，背得出唐诗，看得懂三国，知道我们是中国人，会讲中国话，依旧热爱。
