《山村闹元宵》电视纪录片解说词

　　处处花灯皆相似，惟有此处大不同。

　　又是一年春草绿，又是一个元宵节，我们走出了喧嚣的城市，要去探访历史文化名城--汀州城外的一个小山村。

《山村闹元宵》电视纪录片解说词

　　对于汀州，我们神往已久，不仅因为这里是历史文化名城、红色故都和客家首府，更主要的是这里有个闹元宵闹得红红火火、别有一番韵味的小山村中的盛情盛景。几位年轻人老早就商量好：走！这个元宵节我们也去闹一闹！说干就干，我们走上了这段难忘的旅途。

　　从汀州城也就是现在的长汀县城到童坊镇的彭坊村还有38公里。车内的民乐伴随着路边的景色，无异于将我们这群人置身于桃园之境。雨后初晴，翠色欲滴。粉红粉红的桃花，远远望去就像艳丽女郎在那梳妆。几片白白的李花，犹如朵朵白云飘落在乡间，桔黄色的油菜花像灿烂的笑脸，亲切地让你直想掐上一把。看着这一切，边呼吸着清新的空气，好似要把眼睛和肺脏也给洗涤了一遍。我们没能拒绝这浓浓的春风春意和春情，尽情地享用着。惊喜好像无处不在，汀江上游的那座单孔拱形古桥，就象圆圆的月亮掉进了江水里。桥廊看样子被重新修整过。我们无从考察它的建筑年月，但桥的木质及构造都向我们展示它的沧桑。汀江在此蜿蜒而过，江水清澈见底。它们流入了汀州，又流向远方

　　满眼的绿水青山，满怀喜悦心情，我们来到了彭坊。彭坊是个古村落，这里四面环山，阡陌相通。一条河流静静地绕村而过。春江水暖鸭先知，岸边垂柳展新绿，嫩绿的叶芽儿在徐徐的微风中飘荡，让人总觉得自己是在春姑娘的怀抱里。进到村里，首先映如眼帘的是另一条小溪流穿村而过，几栋房子临水而建，人们依水而居。波光涟滟，那房子似在水中。从房底拾阶而下，这里曾是村民们洗衣挑水的地方。如今虽然都用上了自来水，但这儿还是农家女洗衣聊天的好去处。如坐在阁楼上，一边与朋友小酌几杯或品几口清香的茶，一边可以欣赏窗外景色，更是别有一番心境。走在古老的石桥上，一种熟悉的情怀扑面而来，“小桥、流水、人家”，让人疑是到了江南水乡。古街是以前的贸易中心，现在仍旧是逢二、七的圩天集市。街上房子多只有两层，以木头为主材料，二楼不高，但做得精致小巧。人们相聚而居，形成了狭长迂回的街道。古街外围的房子没有飞檐斗拱，设计简单质朴，但房前屋后种植了些花草竹木。从花窗往外看，青松翠竹，脱俗的气息回荡其间，可见主人的文化追求及艺术品味。不禁让人想起了郑板桥的名句：“宁可食无肉，不可居无竹”。元宵佳节，村里到处香烟缭绕，各种器乐声余音袅袅，人们提着香篮供品穿行在香堂里，上香、叩拜、祈福，充满着浓烈的节日气氛。“划旱船、游菩萨、舞龙灯，好多好多的活动让人目不暇接…… 

　　划旱船是在中午进行。划旱船的风俗在全国各地都有，示意着喜庆吉祥、鱼米满仓。细看这彭坊的旱船，似乎要比别处大得多、长得多。用竹篾扎成的轮廓，色纸裱糊后装以各种花饰。一名秀才立在船头，两名船生在中间，船尾是一名奶娘，还有两名拖船的船夫（俗称丑角）。器乐齐奏，锣鼓喧天，真的是莺歌燕舞迎新春。旱船走街过桥穿村，路线自是恒古不变。在张坊的晒谷场和彭坊的十乡坪还要进行表演。被请到这里做客的十里八方的亲朋好友早就等候在此。大坪上人头涌过，人声鼎沸，挤得水泄不通。男女老少笑脸如花。（注：以下这段不用文字解说，直接用原声即可）他们所唱多为生活中一些乐事及自编的情歌，表达了对生活的热爱。船夫（也就是丑角）及船生（就是娘子）是划旱船活动的主角，以这种角色出现，多少揉和了客家人的乡村文化。之后是两名船生共同表演秧歌，一样的舞步，一样的舞姿，展示出了客家妹的婀娜多姿与和协的美，毫不逊色于都市里的女模名星。奶娘的表演却是另一种风格，灰谐幽默，一出场就引了全场人们的一片笑声。只见“她”扭着腰肢，扮着鬼脸，在场上走来走去。惹得一旁的另一名船老大跟着起哄。听着他们的笑声，我们也被感染了。是呵，喜庆的日子，是该全身心的放松。听着粗放而不失优雅的乡间器乐演奏，看着他们的演出，时光似乎倒回了几个世纪。表演结束，旱船队伍开始沿街贺春。在这过程中，主船不舞，由两名船老大作些滑稽的动作以博观众的欢笑。如果有人放鞭炮船生则要停船，下船表演秧歌，乐队伴奏，大伙儿边舞边唱。唱的多为流传的民间小调，既悦耳动听，又能以此教化民风。

　　划旱船的活动意犹未尽，又听到了小街另一边悠扬的唢呐声声。抬着菩萨逛街的壮汉个个精神抖擞，神采飞扬。这是一尊有着客家血缘的菩萨，他是为民除害的打虎英雄，是一位被村民视为能保一方平安的佛家菩萨。他就是被汀州客家人人景仰的伏虎祖师。人们供奉伏虎祖师年代已久，每年元宵佳节抬着伏虎祖师神像逛街，是这里自古至今沿袭的盛会盛事。每年的正月十四上午，村民就抬着祖师的专轿，从距村五里外的平原山广福院迎接进村，进到十乡坪，神像被供奉在正中最尊贵的位置，神像前的桌案上立即摆满了各种供品。香烟缭绕，烛光通天，鞭炮长鸣。人们上香奉果，作揖叩拜。有些人还把家里平常不舍得吃的东西拿出来供奉，以表敬意。伏虎祖师是位得到高僧，在古汀州客家人心里有着极高的声望和人缘。人们祈福为小家，也为大家。你看那花灯上“国泰民安”的字眼赫然在目。同伴发出了“村是山村，但大山终究围不住山村的人们天下为公的胸襟”的感叹。人们抬着神像逛街。抬神像的人都是壮汉，另外，还预备些人。对此，我们很是纳闷。神像逛街，笙乐伴随。一路上，许多民众在守候伏虎祖师的到来，点燃鞭炮，迎接神驾。跟着下来，只差没有把鼓膜给震裂了。看过这样抬神像的么？一边走，还一边下使劲地抖。把神像从轿椅上抛起来，再落下去，再抛起来，把轿椅弄得“嘎吱嘎吱 ”响，而且是越响越好。我们惊谔得眼镜坠地：哪处的神像不是拿在手里怕摔着，含在嘴里怕化着？可没见过这般别具一格抬菩萨。问当地人，回答说：“这样看着，不觉佛像很高兴么？”虽是答非所问，但其奥秘却无不令人遐想。

　　我们听到了许多有关伏虎祖师的神话传说，便怀着崇敬的心情前往他的道场平原山广福院拜访。山林风光景色诱人，一行人兴致难减。这是一个地处偏僻，四面环山，竹木苍翠的小村子，广福院里的当家师傅带我们参观了寺庙。据说，广福院是福建最古老的三大寺庙之一，过去与福州鼓山的涌泉寺、泉州的开元寺齐名，建于南唐保泰年间，距今已有一千多年的历史。从大门进入，穿过天井为大雄宝殿。建筑精湛，庄严宏伟。殿前有明代修建的石栏和石柱，柱上雕有石狮，柱墙有浮雕。殿上方为穹隆式圆形屋顶，正中有八挂图案，显得奇特且格外华丽。伏虎祖师就被供奉在这里。相传，伏虎祖师俗姓叶，是汀州宁化人，出家在开元寺，法号惠宽。南唐保泰年间，汀州老虎为患，人们谈虎色变，闭门不出。武衙兵营如临大敌，刺史邑官束手无策，最后只能贴榜悬赏。惠宽大师年少时曾赤手空拳力毙百斤重的金钱豹，臂力惊人，还能模仿虎啸。惠宽大师也不揭榜，哪儿有虎害哪就有他的身影。他制服了许多猛虎，最后老虎听到他的声音也闻风而逃。保泰三年，因为平原山上有龟峰、狮岩的胜景，惠宽大师常在那里流连忘返。于是，远近村民自动捐钱捐物，在平原山兴建了一座寺庙叫“普护庵”，取普渡众生护佑生灵之意。庵建成后，当地十乡长老请惠宽大师在此安身。“普护庵”也就是现在的广福院。大师在此圆寂后，人们为纪念他为民除害的功绩，在平原山雕塑了“伏虎”神像，尊称他为“伏虎祖师”，历代朝廷也都有敕封。时隔千年，这里几经修整，香火经久不衰。伏虎祖师也已成了人们心中的佛。来参拜的人络绎不绝，捐资者覆盖大江南北。走过正殿是后殿，与正殿相比，这里结构相同，规模略小。殿里左右柱上有两条倒着盘旋的龙，风格奇特。寺里的诸多对联、牌匾，处处透露着当地人心向善的人文意境。若问这里的风光如何？清朝乾隆45年任长汀县知县的徐曰都进士有诗为证：“一层楼阁一层云，花映禅堂水映门，无数名山空过眼，好风新霁上平原。”

　　尽管伏虎祖师在人们心中是如此的神圣，但他也历经劫难。菩萨树的故事在当地家户喻晓，便是一个例证。我们有幸寻找到了这棵神奇的古树。古树就在村后的半山腰上，虔诚的人们踩出了一条小路。我们一脚高一脚低地在间里穿行。爬上一个陡坡，一棵树像个巨人突兀于我们面前。这就是人们所说的菩萨树。树根很宽，盘卧于地，遒劲有力。树干粗大，直向苍天。树根中间是空的，洞宽能放下一张桌子，整体看来相当怪诞。这边看像狮子，那边看像老龟，侧看又觉得是猴子，那缺损的部分分明是张开的嘴巴。据说这树已有千年，中途还被雷劈了几次，惨不忍睹。村民们都以为要死了，谁知第二年硬是冒出绿芽，枯木逢春，更是枝繁叶茂。村民们惊诧得奔走相告。 

　　“菩萨树呀菩萨树”，我们唏声不断。原来这本是棵油树，俗称“年年退”，每年退去一层旧皮，来年又长出新皮。称这树为“菩萨树”，是因为伏虎祖师的神像曾在这避过难。不知那年那月，村民夜见伏虎祖师托梦，说某月某日将有人到广福院劫持神像，虔诚的村民抢先把神像藏在树洞里，洞里能看到外面的动静，外面却看不到里面。果然到了某月某日，平原山寺庙遭灾。村民都为之惊奇。自此，“菩萨树”的故事传开了。

　　从山上下来，已近傍晚。小街上流光溢彩，各式花灯让人目不暇接，欲走还留。这些灯由竹篾扎成框架，外面粘贴各种图案的剪纸。剪纸各有含义，颇为讲究。汀州剪纸起源于明清时期，清代以来，汀东彭坊的剪纸工艺尤为精湛。剪纸不限于何人，男女老幼都会来一手。另外，还出现了刻纸艺人。在古街上，一艺人听说我们想了解当地的剪纸艺术，热心地为我们现场示范起来。只见他把剪好的或方或圆的纸放在桌上，再拿出刻刀一板一眼认真地刻了起来，他做的是刻纸。刻纸技术极为精细，力道要捏拿得恰到好处，轻了重了都容易把纸划破，要刻出维妙维肖的图案那就更难了。然而，刻纸艺人手里似有魔法，几分钟不到就刻出了几张极为漂亮的图案：“金鸡报喜”、“双龙戏珠”、“狮子滚球”，也有字样的，“国泰民安”、“风调雨顺”、“五谷丰登”，都有贺春祝福之意。或许，正是因为这纯朴的民风，才使宝贵的的民间艺术得以流传下来。

　　花灯中最引人注目的是龙灯。龙灯上的剪纸也最有讲究。龙灯并不是整一个灯扎成。首先，要做好龙头，龙身则由许多大小一样而花色不同的灯笼衔接起来，再连上龙尾。纵眼望去，颇为壮观。龙是原始的图腾崇拜，在神话传说中它掌管着一方的风雨。村民们告诉我们片刻之后是游龙，以祷求今年风调雨顺。 

　　游龙很隆重。掌灯时分，三声炮响。各家各户扛着各自的花灯来到聚合场所，刚才还是零零星星的灯笼，转眼间变成了三条精妙绝伦的的灯龙，一条连着一条行走在乡间小道上。龙灯行走的路线是前人留下的足迹，串起来是个“8”字图。“8”字环环相扣，表现了它的凝集力。祖辈常教育说一个人的力量很是渺小，只有集体的力量才是强大的，所以要团结。且不说祖辈话中的含义如何，单在这黑黑的夜晚，仅靠灯笼里的烛光照亮要游完三遍“8”字图已然不易，不得不佩服他们的技能。队伍边走边舞，从高处望去，真似蛟龙出海。沿途路上的人家看到游龙多会放鞭炮放烟花，以图吉利。小孩子却凑份热闹，随兴地放鞭炮，跟着游龙，常被冷不丁的鞭炮声吓个正着。这里的游龙不是那个艺团进行演出，而是民众自发的集体活动，可以说是老幼齐上阵。家里没能参加游龙的人也不要紧，一古脑儿都跑上街看游龙去了。街上人流如潮，鞭炮齐鸣，龙灯狂舞，说不尽的火热场景。三条龙灯，一红两绿，据说过去代表了当地大姓的三个姓氏，也代表了一雄二雌，时至今日，只有三条龙的习惯保留了下来，其他的观念都已荡然无存。龙舞得很热烈，刚开始还比较轻松，到后来再壮的舞龙人也是汗流夹背，再看他们，笑脸依然灿烂。是怎样的信念在支撑着他们？用：“年年元宵都游龙，今年游龙大不同”去形容，也许是恰到好处了。游龙渐渐进入高潮，大街上硝烟弥漫，锣鼓和鞭炮的声音覆盖了一切。拍摄进行的艰难，我们相互间听不到同伴的声音，交流只能用手式。人们笑着，跳着，舞着，舞不尽的欢乐，舞不完心中的祝福。摄影机此时变得很笨拙，那火热的豪情怎么能全拍得下来呢？三遍“8字”游完，三条龙灯最后分别在小学校的大操场和十乡坪团圆。伴随着烟花喜炮，舞出了各种造形，如“游龙戏珠、“蛟龙闹海”、“金龙狂舞”、“大团圆”，尽兴之后，三龙稽首，做个盘龙之势以示游龙结束。至此，龙已请到，今年定是“风调雨顺 ”、五谷丰登”。

　　夜已经很晚了，紧张的拍摄工作在一片欢乐的海洋中悄然落幕。只有那山村里的鞭炮声、锣鼓声、民乐声、欢歌笑语声依然响彻耳边，震撼着我们的耳朵，也震憾着我们的心灵。在古汀州一个小山村里，竟有如此丰厚的民俗文化底蕴，实在让我们感到惊叹！同伴都说不虚此行，如有机会还会再来。再回眸，那轰轰烈烈的鞭炮声已不再单纯，那何尝不是一种诉说，一种渴望，一种深情！